Recientemente regresé de una expedición con un grupo de aventureros israelíes a través de las montañas del Himalaya en Nepal hasta el Campo Base del Everest.
Pasé de las colinas y montañas sagradas de Jerusalén a las sagradas montañas del Himalaya en Nepal. Los Himalayas son considerados sagrados para los budistas. Es el lugar donde Buda nació, con varios santuarios de montaña que representan prácticas de meditación y iluminación budista.
Fue lo más difícil que había hecho en todos mis 75 años.
Como todos los israelíes, lucho por ser "resiliente" y hacer frente a la angustia, el estrés, la tristeza, la confusión y la ira de la guerra del 7 de octubre. Intentamos actuar con normalidad, pero la normalidad es esquiva y mal definida.
Como profesional de la salud mental, creí que había hecho un buen trabajo de afrontamiento con apoyo. Aun así, la expedición al Everest me dio una perspectiva y comprensión completamente nuevas.
Los nepaleses son budistas y hindúes (no adoradores de ídolos). Los nepaleses no querían nada de nosotros como judíos o como israelíes más que nuestra cooperación con sus reglas y regulaciones, aprecio por las montañas y nuestro patrocinio.
El budismo y el hinduismo no son religiones triunfalistas. Estas religiones no tienen la intención de dominar, convertir o hacer que otras religiones y pueblos se sometan, dejando solamente el desafío de "Yo y la Montaña" para enfrentar.
El miedo, el odio o los constantes esfuerzos por dominarnos o hacernos daño física, espiritual, psicológica o emocionalmente como judíos estaban ausentes. La montaña, el Everest y los Himalayas, se convirtieron en un respiro de los ataques físicos y espirituales.
Al regresar a casa en Jerusalén, quedé impactado por la magnitud completa de lo que enfrentamos en Israel: no solo una guerra librada por extremistas islamistas en siete frentes físicos, o el octavo frente de los medios sociales y tradicionales, sino también una batalla silenciosa y constante por parte de misioneros cristianos radicales. La mayoría de los israelíes permanecen inconscientes de estos esfuerzos de conversión, e incluso están dispuestos a disculparlos o ignorarlos.
La realidad de Israel de los islamistas extremistas que quieren destruirnos físicamente, y de los cristianos extremistas que quieren nuestras almas, se volvió sorprendentemente clara. El islam radical y el cristianismo radical son religiones y teologías triunfalistas. Necesitan dominar para justificar y respaldar sus propias creencias y acciones.
A Jerusalén y de Regreso
En su libro de 1976 A Jerusalén y de Regreso, el autor judío estadounidense Saul Bellow escribe:
"Quizás haya algo excepcional en toda nuestra judaísmo, en todo el riesgo que asumimos, en el hecho de que vivimos al borde de un abismo y sabemos cómo hacerlo. Para nosotros, nuestra naturaleza judía es clara y podemos sentirlo, pero es difícil decir que el mundo puede entenderlo... porque cuando llegas al fondo, el fenómeno del 'judío' no es fácil de entender.
"Para naciones como los alemanes y los árabes, nuestra mera existencia, y la incertidumbre de nuestra naturaleza a sus ojos, podría ser la chispa para cualquier tipo de locura que los afectara en ese momento", escribió Bellows hace casi 50 años. "Descarta la posibilidad de que un poder de oscuridad o un espíritu maligno cause esto y estás obligado a pensar que algunos de nosotros, sin saber cómo, podrían provocar a otros a la locura y al asesinato".
Nosotros, los israelíes, no llevamos a los nepaleses a la locura y al asesinato. No parecía que los nepaleses estuvieran afectados por algún tipo de locura subyacente.
Entonces, ¿por qué los musulmanes extremistas y los cristianos extremistas están tan impulsados y afectados? ¿Qué es lo que despierta la oscuridad y el espíritu del mal extremismo en ellos en relación a los judíos?
Un amigo y colega comentó:
"La opinión de Bellow es la razón por la que nosotros, los judíos, debemos adherirnos obstinadamente a nuestra no creencia en Jesús. Porque tal creencia limita las posibilidades, soluciones y la creatividad. Esa falta de creencia en un dios de la carne nos otorga la capacidad de ver y creer en lo imposible. Eso es lo que el resto del mundo nunca podrá tener, y esa limitación causa la locura".
Los cristianos extremistas quieren convertirnos para que nos apeguemos a su visión física de un dios, una teología tangible que minimiza la duda y la maravilla. ¿Para esto necesitan convertirnos, para triunfar? ¿Para esto intentan alejarnos de 175 generaciones de historia y ancestros judíos para hacernos creyentes en Jesús?
Y el islam extremista: ¿Por qué la ira asesina y la obsesión con nuestras muertes? ¿Porque alguna vez fuimos "dhimmi" (ciudadanos de segunda clase con restricciones en la sociedad árabe tradicional), y ahora somos nuevamente un pueblo orgulloso, determinado y autosuficiente en nuestra propia tierra? ¿Es, como afirma Bellow, que "nuestra mera existencia, y la incertidumbre de nuestra naturaleza a sus ojos, podría proporcionar la chispa para cualquier tipo de locura que los esté afectando en ese momento"?
Estas religiones triunfalistas contrastan fuertemente con mi breve experiencia en Nepal. En lugar de lidiar con el ataque hacia nosotros los judíos en Israel por parte del islam radical y el cristianismo radical y la inmensa energía psíquica y social que requiere, tuve que lidiar con... yo mismo.
Afortunadamente, Israel también está bendecido con abundante aire fresco y colinas y montañas espirituales propias.
Simplemente déjennos en paz, cristianos y musulmanes triunfalistas, para que no tengamos que lidiar constantemente con actos de violencia física y espiritual, y con el impacto asesino físico y que absorbe el alma de su triunfalismo.
Nosotros, los judíos, podemos triunfar por nuestra cuenta y en nuestro propio beneficio. Y luego, quizás, ser una luz para las naciones como saben que se supone que debemos ser.
El escritor es un psicoterapeuta médico y de rehabilitación de la Universidad de Washington en Seattle, que ahora vive en Jerusalén.