La guerra de Israel en Gaza no es genocidio, pero debemos actuar moralmente

La guerra en Gaza ha llevado al Estado de Israel y al pueblo judío a un momento de profundo dolor, resolución y prueba moral. Después de la masacre bárbara del 7 de octubre cometida por Hamas y los combates agotadores que han seguido, los israelíes se han mantenido unidos en el dolor, la indignación y un firme compromiso con la autodefensa. Al mismo tiempo, este momento nos llama no solo a ser fuertes, sino también a seguir siendo fieles a quienes somos.

Las atrocidades de Hamas el 7 de octubre fueron los crímenes más horrorosos cometidos contra los judíos desde el Holocausto: el asesinato deliberado de civiles, violación, tortura y secuestro de niños y ancianos. Dada la oportunidad, Hamas lo llevaría a cabo de nuevo.

Israel tiene el derecho y el deber de proteger a sus ciudadanos y desmantelar esta amenaza asesina. Pero al hacerlo, también debemos defender los valores que nos definen: la santidad de la vida, el estado de derecho y la brújula moral que siempre ha guiado al pueblo judío, al Estado de Israel y a las FDI.

Nunca debemos perder de vista a los numerosos rehenes israelíes que permanecen en la brutal cautividad de Hamas. Están siendo retenidos en condiciones crueles e inhumanas, privados de los derechos más básicos y utilizados como fichas de negociación por una organización terrorista que desprecia el derecho internacional. Su sufrimiento continuo es una herida nacional y un ultraje moral.

La demanda de su liberación inmediata e incondicional debe mantenerse en la vanguardia de nuestros esfuerzos nacionales e internacionales.

Las acusaciones de que Israel está cometiendo genocidio son infundadas y constituyen una peligrosa distorsión del término. Pero eso no significa que no debamos reconocer el sufrimiento de los civiles en Gaza. Hay muchos hombres, mujeres y niños sin conexión con el terrorismo que están experimentando devastación, desplazamiento y pérdida.

Su angustia es real, y nuestra tradición moral nos obliga a no apartar la mirada de ella. Hamas lleva la plena responsabilidad por convertir a Gaza en un campo de batalla y por incrustarse entre civiles, utilizándolos como escudos humanos en una flagrante violación del derecho internacional, pero eso no nos exime de esforzarnos por minimizar el daño a los civiles. Ver la humanidad de los demás, incluso en la guerra, no es una muestra de debilidad, sino un testimonio de nuestra fortaleza.

Lamentablemente, el discurso público en torno a la guerra, tanto en Israel como en el extranjero, ha sido a menudo dominado por retórica que distorsiona, inflama y divide. Hemos visto el uso indebido del lenguaje del Holocausto tanto por críticos como por partidarios de Israel, así como por personas influyentes y poderosas en nuestra propia sociedad.

Hemos escuchado comparaciones de las acciones militares de Israel con crímenes nazis, una distorsión calumniosa y escandalosa de la historia. El Holocausto fue un evento singular: la aniquilación sistemática, ideológicamente impulsada y liderada por el estado de seis millones de judíos por parte de la Alemania nazi.

Independientemente de la opinión que se tenga sobre el conflicto actual, este no se asemeja en absoluto a la Shoah. Equiparar a las Fuerzas de Defensa de Israel, que luchan por proteger a los ciudadanos israelíes de un ejército terrorista que se oculta en zonas civiles, con los nazis, no solo es falso, sino moralmente reprobable. Deshonra la memoria de las víctimas y trivializa el significado del genocidio.

Pero también debemos ser cautelosos para no permitir que nuestro propio lenguaje y emociones oscurezcan distinciones esenciales. En momentos de dolor y rabia, es comprensible que surjan imágenes del Holocausto, especialmente para un pueblo cuyo trauma es tan reciente y profundo. Sin embargo, llamar al 7 de octubre "otra Shoah" o etiquetar a los palestinos como "nazis" corre el riesgo de dañar nuestra propia claridad histórica e integridad ética.

El Holocausto no es una herramienta retórica. Si exigimos que el mundo no lo abuse, debemos sostenernos a nosotros mismos con el mismo estándar.

Aún más preocupantes son las declaraciones, a veces de figuras públicas y líderes, que parecen abogar por medidas que son inconsistentes con los valores morales: llamados a bombardeos indiscriminados, a negar ayuda humanitaria, o a borrar la distinción entre civiles y terroristas. Tal retórica es peligrosa.

Contradice nuestros valores democráticos, humanos y judíos; amenaza el legado ético de las FDI; y socava nuestra posición internacional. Estas afirmaciones pueden influir en actitudes, afectar decisiones y erosionar las barreras morales que hemos construido a lo largo de décadas.

Israel fue obligado a una guerra justa que no quería. Pero la guerra no nos exime de la obligación de actuar con humanidad. Por el contrario: es en nuestras horas más oscuras que nuestros valores deben brillar con más fuerza. El compromiso de las FDI con el principio de "pureza de armas" no es un lujo; es parte de lo que nos distingue de aquellos que celebran la muerte y el terror.

Mantener esa tradición no es debilidad, es fuerza. Algunos creen que la claridad moral requiere un enfoque "todo o nada" al elegir bandos: o defiendes a Israel sin cuestionamientos o lo condenas por completo. Pero la verdadera claridad moral radica en la capacidad de respaldar el derecho de Israel a defenderse mientras abogamos porque lo haga de una manera que refleje nuestros valores más profundos.

Podemos rechazar rotundamente las acusaciones de genocidio y seguir vigilantes para mantener estándares éticos. Podemos combatir el antisemitismo sin abrazar retórica deshumanizante. Podemos apoyar la misión de desmantelar a Hamas y al mismo tiempo afirmar la importancia de preservar la dignidad humana, incluso, y especialmente, en tiempos de guerra.

Eso no solo es posible, es necesario. De hecho, es la esencia de la fuerza judía. Abrazamos nuestra tradición de memoria, de esforzarnos por comportarnos con buena conciencia y de lidiar con la complejidad. La memoria no solo debe recordar el pasado, sino también dar forma al futuro.

Los enemigos que enfrentamos rechazan la vida, la ley e incluso los principios más básicos de la humanidad. Pero nuestra lucha no es solo para derrotarlos, sino para emerger con nuestra brújula moral intacta. La fuerza de Israel siempre se ha medido no solo en el campo de batalla, sino también en nuestro compromiso con la justicia y la dignidad humana.

Defendamos a nuestro pueblo. Protejamos nuestro futuro. Y al mismo tiempo, trabajemos para preservar el legado ético que nos ha llevado a través de la historia y que debe guiarnos todavía.